زُبْدَۃُ الْمَقَامَات؛ مقصد اَوَّل، فصل چہارم
فصل چہارم در ذکرِ احوال فرزندان و خلفای حضرتِ خواجہ ما قدس الـلّٰه سرە العالی
او کشــتہ درین خرابہ منزل܀
روزِ یـــــــــــکم از ربیع اول܀
بود آخــــــرِ عصر کان یگانہ܀
افتــــــــــاد درین سیاە خانہ܀
طبعم غـــــزل نشاط میگفت܀
دیدم ناگہ بہار بشـــــــــگفت܀
تاریخ شـــــناس تیز بین مرد܀
بشگــــــفت بہار در خط آورد܀
و چون یکی از درویشان در واقعہ دیدە بود کہ در خانہ ایشان پسرے حمیدە سیرے خواہد شــد باید کہ او را مسمے بنام نامی خواجۂ احرار عبید الـلّٰه قدس سرە گردانند چنین کردە اند چنانکہ در ہمان مثنوی آن خواجہ معنوی اشارە باین معنی نمودە اند آنجا کہ فرمودە اند ؎۔
در خانۂ کمترین غلامی܀
شد بندە کی بزرگ نامی܀
این نام خجستہ ملک زاد܀
ان شاۤء الـلّٰه شفیعِ من باد܀
چوتھی فصل؛ ہمارے حضرت خواجہ (قدس اللّٰہ سرہ العالی) کے فرزندوں اور خلفاء کے احوال کے ذکر میں۔
خواجہ عبیداللّٰہ (سلمہ اللّٰہ) ہمارے حضرت خواجہ کے پہلے دلبند فرزند ہیں۔ ان کی ولادت کا وقت، دن، مہینہ اور سال ان کے والدِ ماجد (حضرت خواجہ باقی باللہؒ) کے ان مبارک اشعار سے ظاہر ہوتا ہے ؎
وہ اس ویران منزل (دنیا) میں تشریف لائے؛ ربیع الاول کی پہلی تاریخ کو۔ وقت عصر کا آخری حصہ تھا جب وہ یگانہ (لاڈلا) اس سیاہ خانے (دنیا) میں وارد ہوا۔ میری طبیعت خوشی کے گیت (غزلِ نشاط) گا رہی تھی کہ اچانک میں نے دیکھا (میری زندگی میں) بہار کھل اٹھی ہے۔ تاریخ شناس اور تیز بین آدمی نے اس کی تاریخِ ولادت ’بشگفت بہار‘ (بہار کھل اٹھی) سے نکالی۔
(وضاحت: 'بشگفت بہار' کے حروفِ ابجد سے ہجری سال ۱۰۱۰ھ نکلتا ہے)
اور چونکہ ایک درویش نے خواب میں دیکھا تھا کہ حضرت خواجہ کے گھر میں ایک نیک سیرت بیٹا پیدا ہوگا اور اسے خواجہ احرار عبیداللّٰہ (قدس سرہ) کے نامِ نامی پر عبیداللّٰہ پکارا جائے؛ چنانچہ ایسا ہی کیا گیا۔ جیسا کہ اسی مثنوی میں اس خواجۂ معنوی (باقی باللّٰہؒ) نے اس بات کی طرف اشارہ فرمایا ہے ؎
(اللّٰہ کے) ایک کمترین غلام کے گھر میں؛ ایک بڑے نام والا بندہ تشریف لایا ہے۔ اس بادشاہ زادے کا یہ مبارک نام (عبیداللّٰہ)؛ ان شآء اللّٰہ (قیامت کے دن) میرا شفیع (سفارش کرنے والا) بنے گا۔
و درین منظومہ بتقریبِ اذان و اقامت بسمعِ این طفل کثیر السعادت ابیات بدیعۂ دقیقہ کہ متضمن تعطش ایشان بودە بقلم آوردە اند ما بہ بست دو بیت ازان اینجا اکتفا نمایم ؎
بر خــــــــــــــیز ہلا مُؤَذِّنِ غَیْب܀
در گوشِ مـــــن آر بَانْگِ لَا رَیْب܀
این خســتہ بسے نیازمند است܀
یک اشـہدم از لبت بسند است܀
گر یکدم الــــــــــلّٰه از تو گیرم܀
وٱلـــــــلّٰه کہ ہمان زمان بمیرم܀
یـــــــــــک شعلہ نور دە بروزم܀
تا خانۂ مَا سِـــــــــــوَی بسوزم܀
خود را بتـــــــــو باز مے سپارم܀
مے میرم و شــــــعلہ مے گذرام܀
در خورنیــــــم ازین ســیہ روز܀
خود شعلۂ خـــویشتن بر افروز܀
اےدوســـــــت بحق دوستداری܀
خواہان توام بجـــــــــان سپاری܀
ہجران بتو وصل جاودانی است܀
در پـیش تو مرگ زندگانی ست܀
گر حَيَّ عَــــــــلَی الصَّلوٰۃ گوئی܀
ہم بخود بصـــــــلوٰۃ من بپوئی܀
در زیرِ کفـــــــــــــن شوم فراہم܀
رشکِ ہــــــــــــــمہ زندگان عالَم܀
من مردە و دوســـــت در نمازم܀
سبحان الـــــــــــلّٰه بخود بنازم܀
افتادە صَعْــــــــــــــــــقَۂ تَجَلِّی܀
گویم وَ هُـــــــــــوَ الَّذِیْ یُصَلِّیْ܀
کردند دو کـــــون مدح خوانم܀
قَدْ اَفْلَــــــــــــــــحَ آیتے بشانم܀
ہان الـــــــــلّٰه گوی تا بجوشـم܀
اینک چو صــدف تمام کوشـم܀
در هَمْزَۂ الـــلّٰه ار شوم نیست܀
حاجت بســـماع اکبرم نیست܀
در چشم من آن الفِ عظیم است܀
دانم کہ صراطِ مستقیم است܀
من یکدم ســـــــــرو نام دارم܀
یک رشــــحہ حیات کام دارم܀
از رشحہ کفایت است این کار܀
چون من بروم چہ کم چہ بسیار܀
چون در نگری غرض تمام است܀
سر رشـتہ رَشْحَہ ہم بجام است܀
گر بحر رسـد بہ تشـنہ کامی܀
سیرابی اوست ہم بجامی܀
نی نی غلطم مقام درویش܀
عالی ست زحرف اندک وبیش܀
دریای ازل بسی شگرفست܀
سُبْحَانَڪَ تُبْتُ این چہ حرفست܀
اس منظوم مجموعے میں، اذان اور اقامت کے موقع پر اس نہایت سعادت مند بچے کے گوش گزار کرنے (سنانے) کے لیے، ایسے عمدہ اور لطیف اشعار قلم بند کیے گئے ہیں جو ان کی (علمی یا روحانی) پیاس اور تڑپ پر مشتمل تھے۔ ہم یہاں ان میں سے صرف بائیس (۲۲) اشعار پر اکتفا کرتے ہیں۔
ترجمہ؛ اے غیب کے مؤذن! اٹھو اور میرے کانوں میں وہ بانگ (اذان) سنا دو جس میں کوئی شک نہیں ہے۔ یہ تھکا ہوا اور شکستہ حال بندہ بہت ضرورت مند ہے، تیرے لبوں سے نکلا ہوا ایک 'کلمۂ شہادت' (اشہد) ہی میرے لیے کافی ہے۔ اگر میں تجھ سے ایک لمحے کے لیے بھی اللّٰہ کا ذکر (یعنی اس کی یاد کی حرارت) چھین لوں، تو اللّٰہ کی قسم! میں اسی وقت مر جاؤں (میری روحانی زندگی اسی یاد سے ہے)۔ میرے دن کو نور کا ایک شعلہ عطا کر، تاکہ میں اس شعلے سے اس گھر کو جلا دوں جس میں اللّٰہ کے سوا (ما سویٰ) کی محبت بسی ہوئی ہے۔ میں اپنے آپ کو تیرے سپرد کرتا ہوں؛ میں (اس مادی دنیا سے) مر رہا ہوں مگر (محبت کا) یہ شعلہ چھوڑے جا رہا ہوں۔ میں اس سیاہ دن (مادی زندگی) کے لائق نہیں ہوں، تو خود ہی اپنے (عشق کا) شعلہ روشن کر دے۔ اے دوست! تجھے اس کی دوستی کا واسطہ، میں جان کی بازی لگا کر تجھے چاہنے والا ہوں۔ تیرے راستے میں ہجر (جدائی) دراصل دائمی وصل ہے، اور تیرے سامنے مر جانا ہی اصل زندگی ہے۔ اگر تو 'نماز کی طرف آؤ' کہے گا، تو تو خود ہی میری نماز کی طرف (قبولیت کے لیے) دوڑے گا۔ (اس عشق کی بدولت) میں کفن کے نیچے بھی اس شان سے ہوں گا کہ عالم کے تمام زندے مجھ پر رشک کریں گے۔ میں (ظاہرًا) مردہ ہوں گا مگر میرا 'دوست' (اللّٰہ) میری نماز (جنازہ یا بندگی) میں شریک ہوگا، سبحان اللّٰہ! میں اپنی اس قسمت پر جتنا ناز کروں کم ہے۔ میں تجلی کی اس چمک سے بے ہوش (فنا) ہو کر گرا ہوں کہ اب میں یہی کہتا ہوں کہ 'وہی ہے جو رحمتیں بھیجتا ہے'۔ دونوں جہان میری مدح خوانی کرنے لگے ہیں اور ’قَدْ أَفْلَحَ‘ (تحقیق وہ کامیاب ہوا جس نے تزکیہ پایا) کی آیت میری شان میں صادق آ رہی ہے۔خبردار! اللّٰہ کا نام لو تاکہ میں جوش میں آؤں؛ میں اس وقت سیپ (صدف) کی طرح سراپا کان بنا ہوا ہوں (تاکہ معرفت کا موتی پا سکوں)۔ اگر میں لفظ اللّٰہ کے پہلے ہمزہ میں ہی فنا ہو جاؤں، تو پھر مجھے 'اللّٰہ اکبر' کی (باقی حرفوں کی) سماعت کی ضرورت نہیں رہے گی۔ (یعنی اللّٰہ کا نام ہی میرے مٹ جانے کے لیے کافی ہے)۔ میری آنکھ میں وہ 'الفِ عظیم' (اللّٰہ کا الف) بسا ہوا ہے اور میں جانتا ہوں کہ یہی صراطِ مستقیم (سیدھا راستہ) ہے۔ میرا نام و نشان اور میری زندگی محض ایک لمحے اور ایک 'قطرے' (رشحہ) کی طرح ہے۔ (فیض کے) ایک قطرے سے ہی میرا کام تمام ہو جاتا ہے؛ کیونکہ جب میں (اپنی خودی سمیت) مٹ گیا، تو پھر 'کم' یا 'زیادہ' کی بحث ہی ختم ہو گئی۔ جب تم غور کرو گے تو دیکھو گے کہ میرا مقصد پورا ہو گیا ہے، اور اس قطرے کا سرا بھی اسی (معرفت کے) جام سے جڑا ہوا ہے۔ اگر کسی پیاسے کے پاس سمندر بھی آ جائے، تو اس کی سیرابی تو بہرحال ایک 'جام' ہی سے ہوگی۔ نہیں، نہیں! میں غلطی پر ہوں، درویش کا مقام 'کم' اور 'زیادہ' (اندک و بیش) کی بحث سے کہیں بلند ہے۔ ازل کا سمندر بہت عظیم اور حیرت انگیز ہے؛ اے اللّٰہ! تو پاک ہے، میں نے تیری طرف رجوع کیا (سبحانک تبت)، یہ لفظ اور حرف بھلا کیا حقیقت رکھتے ہیں!
در ایام طفولیت این فرزند و برادرِ ارجمند ایشان مد ظلہما کہ عنقریب ذکر ایشان نیــز بیاید از والدِ بزرگوارِ خود بنظرے رسیدە بودە اند و نیز دران ایام حیات حضرتِ والدِ ایشان طاب تربتہ حضرت ایشان ما را قدس الـلّٰه سرہ امر بتوجہ و دعا در حقِ این دو نور دیدە نمودە بودە اند و آثارِ آن را نیز بنظرِغیب بین مطالعہ فرمودە چنانکہ حضرتِ ایشان خود در مکتوبی کہ باین دو پیرزادە گرامی مرسل داشــتہ اند تفریح باین معنی نمودەاند ہذا ھو
سؔہ مرتبہ فقیر بدولتِ عَتَبۂ بوسی حضرتِ ایشان مشرف گشت مرتبۂ اخیر فقیر را فرمودند کہ ضعفِ بَدَن بر من غالِب آمدە است امیدِ حیات کم ماندہ از اَحْوال طفلان خبردار خواہی بود و در حضورِ خود شما را طلبیدند و شما در حجورِ مُرضِعاتِ بودید و بفقیر امر کردند کہ بایشان توجہ بکن باَمرِ ایشان در حضورِ ایشان بشما توجُّہ کردە بحدّیکہ ظاہر اثرِ آن توجّہ نیز ظاہر شدە……… اؔمید است کہ ببرکتِ حضورِایشان آن توجہ مُثْمِرِ نتائج باشد انتہیٰ کلامہ الشریف
ان (خواجہ عبیداللہ) کے بچپن کے ایام میں، ان کے ارجمند بھائی (جن کا ذکر عنقریب آئے گا) اور یہ دونوں اپنے بزرگوار والد (باقی باللّٰہؒ) کی خاص نظرِ عنایت میں رہے۔ انہی دنوں میں، جب حضرت والد (طاب تربتہ) حیات تھے، انہوں نے ہمارے حضرت (مُجَدّد الف ثاني قدس سرہ السامی کو) حکم دیا تھا کہ وہ ان دونوں نورِ دیدہ کے حق میں توجہ (روحانی ہمت) اور دعا کریں۔ حضرت خواجہؒ نے اپنے غیب بین مطالعے سے اس توجہ کے اثرات کا مشاہدہ بھی فرمایا تھا؛ جیسا کہ آپؒ (یعنی حضرت مجدد قدس سرہٗ) نے خود ایک مکتوب میں، جو ان دونوں پیرزادوں کے نام بھیجا تھا، اس بات کی وضاحت فرمائی ہے؛ (مکتوب کا خلاصہ)؛ فقیر (مُجَدّد الف ثاني قدس سرہ) کو تین مرتبہ اپنے شیخ (باقی باللّٰہؒ) کی آستانہ بوسی کا شرف حاصل ہوا۔ آخری مرتبہ انہوں نے مجھ سے فرمایا کہ مجھ پر جسمانی کمزوری غالب آگئی ہے اور زندگی کی امید کم رہ گئی ہے، تم بچوں کے احوال سے خبردار رہنا۔ پھر انہوں نے آپ دونوں کو اپنے پاس طلب کیا، آپ اس وقت دودھ پلانے والیوں (اناؤں) کی گود میں تھے۔ انہوں نے فقیر کو حکم دیا کہ ان (بچوں) پر توجہ کرو۔ میں نے ان کے حکم سے، انہی کے سامنے ان پر (روحانی) توجہ کی، یہاں تک کہ اس توجہ کا ظاہری اثر بھی نمایاں ہوگیا۔ امید ہے کہ حضرت (مرشد) کے حضور کی برکت سے وہ توجہ ثمر آور ثابت ہوگی (حضرت مجددؒ کا کلام تمام ہوا)۔
عَرِيضَةٌ مُحْتَوِيَةٌ عَلَىٰ سَرَايِرِ الْإِخْلَاصِ وَ مَكَامِنِ الْاِخْتِصَاصِ، مِنَ الْمَمْلُوكِ الْمَفْلُوكِ أَحْقَرِ عُبَيْدِٱلـلّٰهِ إِلَىٰ أُسْوَةِ أَهْلِ الصَّحْوِ وَ قُدْوَةِ أَرْبَابِ السُّلُوكِ، شَيْخِ الْإِسْلَامِ، مِصْبَاحِ الظَّلَامِ، إِمَامِ الْأَنَامِ، وَ مُنَبِّهِ النِّيَامِ، الْأَجْمَلِ الْأَكْمَلِ الْبَارِعِ الْأَوْرَعِ النَّحْرِيرِ النَّمِيرِ الْمُنِيرِ، مُشَيِّدِ أَرْكَانِ الْمِلَّةِ وَٱلْمُتَطَهِّرِ مِنَ ٱلْمَآثِمِ وَالذِّلَّةِ، وَالنَّاطِقِ بِالْحَقِّ وَٱلصَّوَابِ، وَ لِلْحَقِّ كَنَفُ اللَّوْذِ وَٱلْإِيَابِ، قَائِمَةِ الدِّينِ وَإِقَايَةِ أَحْكَامِ الْمَتِينِ، وَٱلْمُتَمَكِّنِ عَلَىٰ مَسْنَدِ الْإِفَادَةِ، وَٱلْمُتَصَاعِدِ مِنْ حَضِيضِ الْعَادَةِ إِلَىٰ أُفُقِ السَّعَادَةِ، قَلَاوُزِ رُكْبَانِ الطَّرِيقَةِ وَ حَارِزِ عُمْرَانِ الْحَقِيقَةِ، نُورِ حَدَقَةِ الْأَكْوَانِ وَ نُورِ حَدِيقَةِ الْأَعْيَانِ، فَارِسِ مِضْمَارِ الْخِطَابِ وَ حَارِسِ أَسْرَارِ الْكِتَابِ، الْمُتَعَيِّنِ عَلَىٰ وِ سَادَةِ الْوِرَاثَةِ الْمُصْطَفَوِيِّ وَٱلْمُتَّصِفِ عَلَىٰ جَادَّةِ خِلَافَةِ النَّبَوِيِّ، وَاقِدِ نِيرَانِ الْمَحَبَّةِ لِقَائُهُ، وَ مَنْهَلِ عَطَشِ الْمُهْجَةِ سِقَائُهُ، حَلَّالِ عُقُودِ الْإِشْرَاقِيَّةِ وَإِدْلَالِ وُفُودِ الْإِشْرَاقِيَّةِ، لَيْسَ مَكْرُمَةٌ مِنَ ٱلـلّٰهِ إِلَّا لَهُ فِيهَا حَظٌّ كَامِلٌ وَلَا مَوْهِبَةٌ إِلَّا نَصِيبٌ كَافِلٌ. اَلصَّفْوَةُ شَعْشَعَةٌ مِنْ نَيِّرِ قَلْبِهِ الْوَافِي، وَٱلْعَطُوفَةُ شُعْبَةٌ مِنْ دَوْحَةِ كَرَمِهِ الْوَانِي، لَهُ التَّقَدُّمُ عَلَىٰ مَشَائِخِ الزَّمَانِ وَٱلتَّفَوُّقُ عَلَىٰ مَشَاهِيرِ الدَّوَرَانِ، يُسْتَخْبَرُ بِمُلَاحَظَةِ أَطْوَارِهِ مِنْ طُورِ الْوِلَايَةِ وَ يُسْتَطِعُ بِمُشَاهَدَةِ أَعْمَالِهِ عَلَىٰ أَسْرَارِ أَهْلِ النِّهَايَةِ، مَنِ اسْتَنَدَ بِعُرْوَةِ إِرَادَتِهِ فَهُوَ الَّذِي ارْتَقَىٰ عَلَىٰ مَدَارِجِ الْكَمَالِ، وَ مَنِ اعْتَصَمَ بِحَبْلِ الْخُلَاصَةِ فَهُوَ ٱلَّذِي ٱسْتَعَدَّ بِنَيْلِ الْأَمَانِي وَ فَازَ لِحُصُولِ الْكَمَالِ. فَهَلُمُّوا يَا أَيُّهَا ٱلْمُتَرَدِّدُونَ فِي فَيَافِي الطَّلَبِ، وَ تَعَالَوْا أَيُّهَا الْمُتَشَمِّرُونَ إِلَىٰ عُبَادَانِ وُصُولِ الرَّبِّ، وَٱقْرَعُوا بَابَ وَارِهِ الَّتِي يَعْلَمُ بِمَنْبَعِ الْبَرَكَاتِ، وَ عَاكِفُوا عَلَىٰ حَضْرَتِهِ الَّتِي تُسَمَّىٰ بِمَعْدَنِ الْخَيْرَاتِ، وَ تَرَقَّبُوا مِنْ تَلَطُّفِهِ حُصُولَ الْمَقَاصِدِ وَٱلْمُرَادَاتِ، وَ تَرْصُدُوا مِنْ تَصَرُّفِهِ نَيْلَ الْمَكَارِمِ وَٱلسَّعَادَاتِ. هُوَ الشَّيْخُ الْمُكَمَّلُ، سَيِّدُنَا وَ مَوْلَانَا مِلَاكُ الدِّينِ، الْفَارُوقِيُّ النَّسَبِ الْمُحَمَّدِيُّ الْحَسَبِ السِّرْهِنْدِيُّ الْمَوْلِدِ الْقُدْسِيُّ الْمُحْتَدِ، لِلْأَنْدَلُسِيِّ فِي حَقِّهِ غِبْطَةٌ وَلِلسِّمْنَانِيِّ فِي أَمْرِهِ عِبْرَةٌ، طَرَدَ الطُّوسِيَّ عِنْدَ ظُهُورِهِ وَ فَتَرَ الْفَارَابِي مِنْ سَطْوَةِ طُلُوعِهِ، وَأَقَرَّ فَضْلَهُ الْغَزَالِي وَ مُثْبِتُ تَفَوُّقِهٖ ٱلرَّازِي. اَللّٰهُمَّ يَسِّرْ آمَالَهُ وَ ضَاعِفْ كَمَالَهُ وَٱحْفَظْهُ مِنْ طَوَارِقِ الْأَيَّامِ وَ مُوجِبَاتِ الْأَحْزَانِ وَٱلْآلَامِ، وَ مَا هَمَّ غَمَامٌ وَ هَدَرَ حَمَامٌ، بِحُرْمَةِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ الْكِرَامِ وَ صَحْبِهِ الْعِظَامِ وَ أَتْبَاعِهِ الْأَخْيَارِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ الصَّلٰوةُ وَٱلسَّلَامُ. يَا سَيِّدِي لَيْسَ لِي طُولُ الْبِضَاعَةِ وَلَا أَحْوَالُ الِاسْتِطَاعَةِ إِلَّا مَكْرُمَتُكُمْ وَ مَرْحَمَتُكُمْ، قَلْبِي قَاسِيَةٌ بِأَصْنَافِ الذُّنُوبِ وَٱلْإِثْمِ وَ فُؤَادِي مُظْلِمَةٌ بِأَصْنَافِ الذَّمَائِمِ وَٱلْجَرَائِمِ، اِرْحَمُوا عَلَىٰ أَحْوَالِي وَٱنْظُرُوا عَلَىٰ سَرِيرَتِي وَ بَالِي حَتَّىٰ أَسْتَخْلِصَ مِنْ هَاوِيَةِ الْجَهَالَةِ وَٱلضَّلَالَةِ وَ أَرْتَقِيَ عَلَىٰ مَعَارِجِ السَّعَادَةِ وَٱلْكَمَالِ. اَلْيَوْمَ لَيْسَ أَبٌ مُشْفِقٌ إِلَّا أَنْتُمْ وَ مَهْرَبٌ وَ مَآرِبٌ إِلَّا حَضْرَتُكُمْ، كُلُّ أَزْمِنَةِ عُمْرِي وَجُلُّ أَوْقَاتِي وَ عَامَّةُ شُهُورِي وَ سَنَوَاتِي مَصْرُوفَةٌ بِمِدْحَتِكُمُ الْعَالِيَةِ وَ مَحْمَدَتِكُمُ الْهَنِيَّةِ، وَ أَقْتَصِرُ عَلَىٰ لِقَائِكُمْ إِنْ كَانَ لِي الْأَرَبَةُ وَٱلْمُنِيَّةُ. سَيِّدِي لِسَانِي كَلِيلٌ وَ بَيَانِي عَلِيلٌ، لَا يُطِيْنُ فِي الْعَرَبِيِّ عَلَىٰ مُقْتَضَىٰ اقْتِضَائِي، فَأُبَيِّنُ ٱلْمَقْصُودَ بِلِسَانِ ٱلْفُرْسِ بِتَوَافِيقِ ٱلـلّٰهِ ذِي الْقُدْسِ عَزَّ شَأْنُهُ وَ جَلَّ سُلْطَانُهُ. اِنْتَهٰی۔
جب یہ دونوں بلند مرتبہ بھائی (خواجہ عبید اللّٰہ و خواجہ عبد اللّٰہ) حضرت خواجہ حسام الدین احمد (سلمہ اللّٰہ تعالیٰ) کی بہترین شفقت اور اہتمامِ خدمت کی بدولت فضل اور نیکی سے بہرہ ور ہوئے، تو ان بڑے مخدوم زادے (خواجہ عبیداللّٰہ) نے انہی (خواجہ حسام الدین) کے اشارے پر اس طریقہ عالیہ (نقشبندیہ) کا باطنی شغل حضرت شیخ الہداد (دامت حیاتہ) سے حاصل کیا، جن کا تذکرہ ان شاء اللّٰہ عنقریب آئے گا۔ ان (بچوں) کو ان نظروں کی برکت، جن کا ذکر پہلے ہو چکا ہے، اور ان دونوں بزرگوں (خواجہ حسام الدین و شیخ الہداد) کی ہمت اور صحبت کی بدولت اپنے بزرگوں کی نسبتِ صفا (خالص روحانی تعلق) سے بڑا حصہ نصیب ہوا۔ الغرض! یہ صاحبزادے فرشتوں جیسی خصلت کے مالک، صاحبِ احوال اور کمال درجے کے اخلاق و وقار (تمکین) والے ہیں۔ یہ ہمیشہ ہمارے حضرت خواجہ (مصنف کے مرشد) کی صحبت اور خدمت کی آرزو رکھتے تھے اور اپنی عرض داشتوں میں کمالِ نیازمندی کے ساتھ ان کی نظرِ عنایت کی بھیک مانگتے تھے۔ ان کی عرض داشتوں میں سے ایک بلند پایہ عریضہ یہ ہے، جس سے ان کی کمالِ عقیدت بلکہ ان کی فضیلت کی کثرت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے، وہ یہ ہے؛
یہ عریضہ اخلاص کے بھیدوں اور خاص تعلق کے رازوں پر مشتمل ہے، جو اللّٰہ کے ایک عاجز، پریشان حال اور ادنیٰ بندے عبید اللّٰہ کی طرف سے روانہ کیا گیا ہے؛ اہل ہوش (اہلِ صحو) کے نمونے، اربابِ سلوک کے پیشوا، شیخ الاسلام، اندھیروں کے چراغ، مخلوق کے امام، غفلت کی نیند سونے والوں کو بیدار کرنے والے، نہایت حسین و کامل، صاحبِ تقویٰ، بلند پایہ محقق، روشن اور منور شخصیت کی جانب، جو ملتِ اسلامیہ کے ستونوں کو مضبوط کرنے والے، گناہوں اور ذلت سے پاک و صاف، حق اور درستی کے ساتھ کلام کرنے والے ہیں؛ جن کی ذات حق کی پناہ گاہ اور رجوع کا مرکز ہے۔ آپ دین کی بنیاد اور محکم احکام کی حفاظت کرنے والے ہیں، فیض پہنچانے کی مسند پر متمکن اور عام عادات کی پستی سے بلند ہو کر سعادت کے افق پر پہنچنے والے ہیں۔ آپ طریقہ کے سواروں کے رہنما اور حقیقت کی آبادی کے محافظ ہیں۔ آپ کائنات کی آنکھ کا نور اور اعیانِ ثابتہ کے باغ کی رونق ہیں۔ آپ میدانِ سخن کے شہسوار اور کتاب اللّٰہ کے اسرار کے پاسبان ہیں۔ آپ حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ کی وراثت کے تکیے پر متمکن اور خلافتِ نبوی کی شاہراہ پر گامزن ہیں۔ آپ کی ملاقات محبت کی آگ بھڑکانے والی اور آپ کی عطا پیاسی روحوں کے لیے میٹھا چشمہ ہے۔ آپ اشراقی فلسفے کی گتھیوں کو سلجھانے والے اور ان کے گروہوں کی رہنمائی کرنے والے ہیں۔ اللہ کی کوئی ایسی بخشش نہیں جس میں آپ کا مکمل حصہ نہ ہو اور کوئی ایسی عطا نہیں جس کے آپ ضامن نہ ہوں۔ پاکیزگی آپ کے وسیع قلب کے سورج کی ایک کرن ہے اور مہربانی آپ کی کرم نوازی کے گھنے درخت کی ایک شاخ ہے۔ آپ کو اپنے زمانے کے مشائخ پر برتری اور وقت کے مشہور لوگوں پر فوقیت حاصل ہے۔ آپ کے طور طریقوں کو دیکھ کر ولایت کے اعلیٰ درجوں (طورِ ولایت) کی خبر ملتی ہے اور آپ کے اعمال کا مشاہدہ کر کے واصلِ بحق لوگوں (اہلِ نہایت) کے اسرار معلوم ہوتے ہیں۔ جس نے آپ کے ارادے کے حلقے کا سہارا لیا، وہ کمال کے درجوں پر فائز ہوا، اور جس نے آپ کی صحبت کی رسی کو تھاما، اس نے اپنی مرادیں پائیں اور کمال حاصل کر کے کامیاب ہوا۔ پس اے وہ لوگو جو طلب کی وادیوں میں بھٹک رہے ہو، ادھر آؤ! اور اے وہ لوگو جو رب تک پہنچنے کے لیے کمر بستہ ہو، ادھر آؤ! آپ کی اس چوکھٹ پر دستک دو جو برکتوں کا منبع ہے، اور آپ کی اس بارگاہ میں ڈیرے ڈال لو جو خیرات کی کان ہے۔ آپ کی نوازش سے اپنے مقاصد اور مرادوں کے حصول کی امید رکھو، اور آپ کے روحانی تصرف سے بزرگی اور سعادتیں پانے کی فکر کرو۔ آپ وہ شیخِ مکمل، ہمارے سید و مولیٰ ہیں جو دین کا مرکز، نسب کے لحاظ سے فاروقی، حسب کے لحاظ سے محمدی، جائے پیدائش کے اعتبار سے سرہندی اور اپنی اصل کے لحاظ سے قدسی ہیں۔ آپ کے مرتبے پر اندلسی (ابنِ عربی) کو بھی رشک (غبطہ) آئے اور آپ کے معاملے میں سمنانی (علاؤ الدولہ سمنانی) کے لیے بھی عبرت کا سامان ہو۔ آپ کے ظہور نے طوسی (نصیر الدین طوسی) کو پیچھے چھوڑ دیا اور آپ کے سورج کی چمک نے فارابی کو ماند کر دیا۔ آپ کی فضیلت کا اقرار غزالی نے کیا اور آپ کی برتری کو رازی نے ثابت کیا۔ اے اللّٰہ! ان کی امیدوں کو آسان فرما، ان کے کمال کو دوگنا کر، اور انہیں زمانے کے حادثات اور غم و الم کے اسباب سے محفوظ رکھ؛ جب تک بادل گرجتے رہیں اور کبوتر بولتے رہیں۔ نبی کریم ﷺ، آپ کی آلِ کرام، صحابہ عظام اور قیامت تک آنے والے نیک پیروکاروں کی حرمت کا واسطہ، آپ سب پر درود و سلام ہو۔ اے میرے سید! میرے پاس نہ تو علم کی پونجی ہے اور نہ ہی استطاعت، سوائے آپ کی کرم نوازی اور مہربانی کے۔ میرا دل طرح طرح کے گناہوں سے سخت ہو چکا ہے اور میرا سینہ برائیوں اور جرائم کی وجہ سے تاریک ہے۔ میرے احوال پر رحم فرمائیں، میرے باطن اور میری حالت پر نظرِ کرم کریں تاکہ میں جہالت اور گمراہی کے گڑھے سے نکل سکوں اور سعادت و کمال کی بلندیوں پر چڑھ سکوں۔ آج آپ کے سوا میرا کوئی مہربان باپ نہیں، اور آپ کی بارگاہ کے علاوہ میرا کوئی ٹھکانہ اور مقصد نہیں۔ میری زندگی کا تمام وقت، میرے مہینے اور سال آپ کی بلند مرتبت تعریف و توصیف میں صرف ہوتے ہیں۔ اگر میری کوئی تمنا اور آرزو ہے تو وہ صرف آپ کی ملاقات ہے۔ اے میرے سید! میری زبان قاصر ہے اور میرا بیان بیمار۔ میری عربی دانی میری قلبی تڑپ کا حق ادا نہیں کر پا رہی، لہذا اب میں اللّٰہ ذو القدس کی توفیق سے اپنا مقصد فارسی زبان میں بیان کرتا ہوں۔(انتہیٰ)
و عرائض بزبانِ فارسی در غایۃ فصاحت و بلاغت نیز بســیار مُرسل داشــتہ اند کہ اکثر بدستخطِ ایشان نزدِ راقم ست لیکن از خوفِ تطویلِ عنانِ توسن خامہ را کشـیدە میدارد حق سُبحانہ ایشان را از میراثِ معنویْ پدر بزرگوار بہرۀ فِراوان بخشاد بالنبی وآلہٖ الامجاد
اور انہوں نے فارسی زبان میں بھی بہت سے عریضے (خطوط) نہایت فصاحت و بلاغت کے ساتھ بھیجے ہیں، جن میں سے اکثر خود ان کے اپنے ہاتھ کے لکھے ہوئے (قلمی نسخے) اس راقم (مصنف) کے پاس موجود ہیں۔ لیکن (کتاب کے) طویل ہو جانے کے خوف سے میں نے اپنے قلم کے گھوڑے کی لگام تھام لی ہے (یعنی ان مکتوبات کو یہاں درج نہیں کر رہا)۔ حق سبحانہ ان کو اپنے بزرگوار والد کی 'روحانی وراثت' سے وافر حصہ عطا فرمائے؛ نبی کریم ﷺ اور ان کی بزرگوار آل کے طفیل۔
نظرات
ارسال یک نظر